lunes, 31 de julio de 2017

NO HAY EVIDENCIAS QUE SANTIAGO CAPITAL DE CHILE, SE CONSTRUYERA SOBRE IMPORTANTE CIUDADELA INCA

En el año 2012 los investigadores chilenos, Rubén Stehberg y Gonzalo Sotomayor, afirmaron que mucho antes de la llegada de Pedro de Valdivia en 1540, al valle del Mapocho y antes de la fundación de Santiago del extremo, existía un importante centro administrativo del imperio del Tawantinsuyo.



Según el arqueólogo Stehberg, esto se pudo comprobar con las excavaciones que se hicieron en la plaza principal de la capital chilena, así como en el subsuelo del edificio que ocupa actualmente el Museo Histórico, donde se encontraron solo algunos vestigios de lo que parecen muros y cerámica incaica.

Según las crónicas españolas, la presencia inca en los territorios del sur del Imperio, llamado Collasuyo, fue relativamente breve, aproximadamente unos sesenta años, ubicando sus principales asentamientos  a lo largo de los vales que forman los ríos Aconcagua, Mapocho y Maipo.


PEDRO DE VALDIVIA LLEGA AL MAPOCHO
Según el relato del cronista español, Padre Diego de Rosales, a su llegada al valle del Mapocho, Pedro Valdivia se habría encontrado “con una ciudad en pleno funcionamiento, con plaza, edificios públicos, viviendas, depósitos y acequias”.
Sin embargo, el relato que hizo el historiador Jerónimo de Vivar, quien acompañó al conquistador Valdivia, acerca de la fundación de Santiago del extremo dice todo lo contrario. Vivar afirma que la ciudad se fundó en un lugar desolado.


Fundación de Santiago (1541)

El arqueólogo Rúben Stehberg, se basa en la recién descubierta crónica del Padre Rosales, para afirmar que la ciudad de Santiago, se fundó sobre un importante asentamiento administrativo inca. El arqueólogo también afirma que el “Santiago Incaico”, contaba con una red caminos que le permitió fortalecer su dominio en el valle.
Lo cierto es que la evidencia presentada por Rúben Stehberg, es muy escasa e insuficiente para demostrar que la ciudad de Santiago, se levantó sobre los cimientos de un centro administrativo de relevancia.





La arquitectura inca fue sobresaliente y se caracterizó por ser monumental. Construyeron palacios y templos, grandiosas fortalezas, urbes, andenerías, puentes, caminos, en lugares que consideraron de suma importancia.
Los incas siempre utilizaron en sus obras fundamentalmente la piedra en la sierra y el adobe en la costa. Empleaban grandes bloques de piedra que le daba solidez y simetría en sus  imponentes construcciones.  

Sin embargo, aunque la investigación en Santiago continua, no se han encontrado ni por debajo, ni por encima, de la capital chilena, edificaciones incas importantes, lo que confirmaría la breve permanencia y la poca edificación y obra monumental que tuvieron en los territorios Chiri (frío en quechua) australes del Tawantinsuyo.


Andeneria inca para agricultura (Perú).

Muro inca de piedra (Perú)

EL TAWANTINSUYO SUREÑO
Según los relatos de Garcilaso de la Vega, en su libro Comentarios reales de los incas (para mí en lo particular una novela literaria y no histórica al 100%) el ejército del Inca de Túpac Yupanqui, se enfrentó a las tribus mapuches en feroz batalla, siendo el resultado desconocido pero, se sabe por los cronistas españoles Pedro Cieza de León y Cristóbal de Molina, que Túpac Yupanqui llegó más allá del rio Maule, demostrando que el resultado de la batalla contra a los mapuches le fue favorable.
El triunfo del joven Auqui le permitió avanzar más al sur, hasta la zona del Arauco, donde al parecer, las huestes incaicas fueron vencidas por las indomables y aguerridas tribus Picunches, Araucanos, así como, por el frío clima de esas latitudes.


Ejemplo: Tambo Inca en la costa de Perú.

Tupac Yupanqui derrotado, lavó sus pies en el rio Biobío, donde al ver lo pobre y frío del lugar, decidió marchar de regreso al norte, al fértil valle mapuche donde supuestamente fundaría un centro administrativo inca tributario, llamado Tambogrande, el cual sería habitado por indios locales y mitimaes traídos del Contisuyo, todos a cargo de un noble Apunchic llamado Quilicanta.

El Auqui inca Túpac Yupanqui  fijó el límite austral del vasto imperio del Tawantinsuyo, en el río Maule (Chile).

viernes, 28 de julio de 2017

ATAHUALPA: CAPTURA, ENTREGA DE RESCATE Y ASESINATO DEL SAPA INCA DEL TAWANTINSUYO

Tras la muerte del inca Huayna Cápac en 1525, sin haber nombrado a un sucesor, fue el motivo para que estallara una sangrienta guerra civil que dividió el Tawantinsuyo entre sus dos hijos, los auquis cusqueños, Atahualpa y Huáscar. Luego de una corta pero, cruenta guerra fráticida, Atahualpa derrotó y capturó a su hermano Huáscar en Andamarca (norte del Perú), convirtiéndose en el único sapa inca del Tawantinsuyo.



El victorioso Atahualpa, se encontraba en Caxamarca, cuándo recibió la noticia de la llegada de los extranjeros barbados que tanto intrigo a su padre Huayna Cápac años atrás; por tal motivo, decidió posponer su ingreso triunfal al Cusco, que ya se encontraba ocupado por su ejército al mando del general Quisquis y esperar a los extranjeros para averiguar sus intenciones.



Atahualpa envió como espía a su primo Apu, un noble de su familia, quien luego de observar y convivir con los invasores por un breve tiempo, le contaría acerca de sus costumbres, sus armas, los perros de guerra y ese extraño animal vegetariano más alto y fuerte que una llama, que sería muy útil para el imperio.

Atahualpa astutamente ideó un plan para capturar estas raras bestias y castigar al invasor. Planeó invitar a los extranjeros a Caxamarca, donde capturaría sus caballos y exterminaría a los invasores. Al aceptar la invitación, Pizarro y sus hombres marcharon a la ciudad de Caxamarca, a la cual ingresaron hallándola vacía y al poco tiempo rodeada de fogatas nocturnas y retumbar de tambores,  lo que anunciaban un inminente ataque.

El soberano inca llego al mediodía, confiado y sintiéndose todopoderoso, permitió ser acompañado solamente por cientos de músicos, danzantes, porteadores encargados de llevar el anda imperial y algunos de sus nobles familiares, dejando a su ejército fuera de la ciudad, muy a la distancia.
La plaza estaba en silencio, esto sorprendió al inca, pues esperaba encontrar a los extranjeros muertos de miedo, en cambio le salió al encuentro un sacerdote dominico, llamado Vicente de Valverde, quien con la ayuda de un intérprete, recitó versos y palabras, mostrándole la biblia al inca soberano, quien aburrido preguntó ¿de dónde sacaba tantas palabras que no comprendía?, al momento el sacerdote de Valverde le alcanzó una biblia, la cual el inca se llevó al oído, para luego arrojarla al suelo con desprecio, lo que aprovecho de Valverde para que, al grito de ¡Santiago a ellos!,  la caballería irrumpiera en la plaza atropellando a los indios y se dispararan cañonazos para provocar el espanto y realizar una gran carnicería.



Aprovechando el caos por lo ruidoso del ataque, la infantería al mando de Francisco Pizarro, liquidó con lanza y espada a todos los porteadores del anda real, capturando al noble inca Atahualpa. Dispersos los sirvientes del sapa inca por la fiereza del ataque de los hombre barbados, fueron perseguidos por un largo trecho hasta el campamento real, de donde se hicieron los españoles con un cuantioso y valioso botín.

Atahualpa ya prisionero de los españoles, ordeno la ejecución de su hermano Huáscar, para evitar que fuera rescatado y nombrado inca. Al  ver la ambición de los extranjeros por los metales preciosos, ofreció para recobrar su libertad, llenar un cuarto con oro y dos con plata, con la secreta intención de ganar tiempo y esperar un rescate por parte de sus valientes generales.
cuarto del rescate (Cajamarca - Perú)

"Llenaré de oro la habitación hasta donde alcance mi mano",
 Atahualpa, Cajamarca 1533.


Semanas después, con la llegada de Diego de Almagro y Hernando de Soto, la expedición invasora hispana duplico su fuerza. Durante meses Francisco Pizarro fue constantemente presionado por Diego de Almagro para que mate al inca, alegando que el cautivo, había ordenado secretamente reunir un gran ejército de indígenas para que lo rescaten.

Ante esto, Pizarro decidió sentenciar a muerte al inca bajo los cargos de idolatría, fratricidio, poligamia, incesto y por ocultar un cuantioso tesoro. El cura Vicente de Valverde le concedió una última opción: ser bautizado como cristiano para evitar arder en la hoguera. Al aceptarlo, bautizaron al inca con el nombre cristiano de Francisco y condenado a morir bajo la pena del garrote.
La noche del 26 de julio de 1533, Atahualpa fue ejecutado. La noticia de su muerte originó una gran anarquía en el imperio del Tawantinsuyo, muchas etnias dominadas por los incas se sublevaron, los curacas de las tribus Chachapoyas, Cañaris y Chancas visitaron a los barbados extranjeros, con quienes sellaron alianzas para derrotar las huestes del inca, con la intención de recuperar su autonomía.


Catedral de Santa Catalina, estilo Barroco construida en XVII.

El cuerpo de Atahualpa fue enterrado en la iglesia de Cajamarca pero, unos días después su cadáver desapareció misteriosamente; probablemente sus súbditos lo rescataron para momificarlo y enterrarlo junto con sus antepasados. Tras su muerte, muchos incas partidarios de Huáscar (como Manco Inca) se unieron a los españoles para derrotar a los demás partidarios de Atahualpa. 

Algunas etnias locales y los huilliches del sur de Chile, existe la creencia del Inkarri, o Rey Inca Atahualpa, que retornará un día e irá a ellos para gobernarlos con justicia y darles bienestar. 

martes, 18 de julio de 2017

30 AÑOS DEL HALLAZGO DEL SEÑOR DE SIPÁN: EL TUTANKAMON DE AMÉRICA

En el antiguo reino Mochica o también llamada Moche, se extendió por la costa norte del Perú, desde la región Piura hasta la región Ancash, durante el siglo I hasta el siglo VI d.c.  Es considerada como una de las culturas más representativas y admiradas del Perú antiguo, desde el punto de vista de su expresión artística. Los mochicas fueron grandes guerreros y arquitectos de su época; construyeron templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigación y cementerios que testimonian su alto desarrollo artístico, tecnológico y compleja organización.




Durante el siglo III d.c.  los moches estuvieron gobernados por el Señor de Sipán, un gran sacerdote guerrero, cuya tumba y la de otros personajes importantes, fueron halladas en el complejo arqueológico denominada Huaca Rajada, a 35 Km al sureste de la ciudad de Chiclayo (Región Lambayeque) un 21 de julio de 1987 por el arqueólogo peruano Dr. Walter Alva.

El hallazgo de las tumbas reales del Señor de Sipán marcó un importante hito en la arqueología peruana y latinoamericana. El ataúd de madera, donde se encontraron los restos, reveló la magnificencia y majestuosidad del único gobernante y guerrero del antiguo Perú encontrado hasta la fecha, cuya vida transcurrió alrededor del año 260 de la era actual.





Alrededor de 700 objetos fueron recuperados en la tumba del Señor de Sipán, de los cuales sobresalen la vestimenta, la cual demuestra que el gobernante medía aproximadamente 1.67 m, los tres pares de orejeras de oro y turquesa o el collar formado por veinte frutos de maní, de los cuales diez están elaborados en plata y otros diez en oro, aludiendo a la dualidad presente en la cosmovisión mochica. 

Se trata de un símbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la Luna, y hace referencia a la visualización de ambos dioses en el firmamento en un momento del día. Es decir, el perfecto equilibrio deseado, según la mitología mochica. Además el maní significaba el comienzo, el renacer.





Junto a los del Señor de Sipán se encontraron restos de ocho cuerpos,  tres mujeres, cuatro hombres y un niño. Se cree que las mujeres podrían haber sido concubinas, mientras que los hombres han sido interpretados como un jefe militar, un vigía y un soldado, este último con los pies amputados. Además, se hallaron restos de dos llamas y un perro.

Museo Tumbas Reales
Debido a la importancia del hallazgo, Walter Alva impulsó la construcción de un museo llamado Tumbas Reales de Sipán, que fue inaugurado en el año 2002. Está ubicado en Lambayeque, y se ha inspirado en las antiguas pirámides truncadas de la prehispánica Civilización Moche, (siglo I a VII d. C.). El museo custodia más de dos mil piezas de oro.


Hoy se conmemoran 30 años del descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán, y por tan memorable acontecimiento, el arqueólogo Walter Alva, junto con el Ministro de Cultura, Salvador del Solar y autoridades locales, develaron el rostro reconstruido del gobernante mochica.




Ubicación
Tumbas Reales de Sipán se ubica en  la Av. Juan Pablo Vizcardo y Guzmán s/n Lambayeque, a 11 kilómetros al norte de la ciudad de Chiclayo. El horario de atención es de 09.00 a 17.00 horas.
Tarifas: 
Adultos : S/.10.0
Estudiantes de educación superior : S/.4.0

Estudiantes de educación escolar : S/.1.5

miércoles, 5 de julio de 2017

TÚPAC INCA YUPANQUI, DESCUBRIDOR DE OCEANÍA Y RAPA NUI (ISLA DE PASCUA-CHILE)

Túpac Inca Yupanqui, nació en el Cusco a mediados del siglo XV, fue hijo del gran inca Pachacútec; y juntos gobernaron el Tawantinsuyo con la intención de expandir sus fronteras. El intrépido príncipe inca; recibió el encargo de explorar, conquistar y anexar todos los territorios que le fuera posible, el Auqui (príncipe) inició la expansión del imperio hacia las tierras del sur. Al mando de una expedición compuesta por mitimaes y guerreros, y luego de meses de marcha, llega hasta el rio Maule, donde se enfrentó por primera vez en batalla, con la aguerrida tribu mapuche. Acerca de la presencia del inca en los territorios del Collasuyo hablaremos en otra entrada.


Túpac Yupanqui contaba con 25 Años edad cuando regresó del sur y luego de un breve descanso, inicio la expansión del imperio del Tawantinsuyo hacia el norte. Conquistó a los chachapoyashuambos y guayacondos, llegando hasta el Golfo de Guayaquil donde derrotó a los agerridos Puná y los Paches.

Es allí donde toma conocimiento de la existencia de unas islas con muchas riquezas, nuevas especies y oro, que serían importante para el imperio. En joven Auqui inca decide emprender  una expedición por mar hacía aquel lugar, para esto mando construir grandes balsas de totora y madera, para hacerse a la  mar con un gran número de exploradores.

Luego de tres meses de navegación, llegó a una isla a la que bautizó como Auachumbi (Los cronistas no confirman de qué islas se trata, luego se confirmaría que eran islas de la Polinesia Francesa), donde permaneció un tiempo, compartiendo con los habitantes de aquel lugar tan distante, los conocimientos incas sobre textileria, metalurgia y cerámica.

Al poco tiempo de emprender el viaje, Túpac Yupanqui, llegó a otra isla que bautizó como Ninachumbi, donde dejó parte de su gente e inició el regreso. Todo este relato era algo desconocido, hasta que en la década de los 60, el catedrático peruano Hermann Buse de la Guerra, recopiló las crónicas de los escritores españoles del siglo XVI, para estudiarlos más profundamente.

Santuario de Ahu Vinapu (Isla de Pascua)

Las crónicas sirvieron para que el catedrático, confirmara la autenticidad de los relatos y escribiera dos libros: Los peruanos en Oceanía: geografía y crónicas del Pacífico (1967) e Historia marítima del Perú época prehistórica (1973). La labor de descubrimiento no queda allí, años después, el antropólogo peruano Federico Kauffmann Doig, publicó el libro, Historia y arte del Perú antiguo en 2002, donde da a conocer su teoría acerca de los viajes del inca Túpac Yupanqui a Oceanía.

Todos los historiadores ante la evidencia hallada, aceptaron la teoría de que el joven Auqui inca realizó por lo menos un viaje a Oceanía pero, ahora la pregunta es, ¿A qué isla llegó el explorador inca? Las crónicas de los españoles Pedro Sarmiento de Gamboa y Pedro Cieza de León, solo hablan que llegó a unas islas que el bautizó como Auachumbi y Ninachumbi. Pero en Oceanía existen cientos de islas.

Arquitectura inca en isla de Pascua (Rapa Nui)

La respuesta a esta interrogante, la encontró el historiador peruano José Antonio del Busto, quien afirmó que para hallar esas islas, es necesario seguir las huellas que dejaron los incas en su travesía, ¿Cómo sería posible eso?, estudiando la corriente de Humboldt para seguir la dirección correcta.
El historiador viajo a la polinesia y en la isla de Mangareva encontró algo muy extraño, sus pobladores cuentan la historia que un rey llamado Túpac llego de oriente trayendo la cerámica y la textilería, Del Busto, comprobó que hay una danza que se llama Túpac y se baila hasta el día de hoy, y además encontró que utilizan pata la pesca balsas de totora.

Sorprendido por todo esto, José Antonio del Busto continuó su viaje hasta otra isla llamada Rapa Nui o Isla de Pascua. Allí sus pobladores cuentan la leyenda de Mahuna-te-ráa que significa Hijo del Sol. Esto sorprendió mucho al historiador pero, lo sorprendería más al hallar un santuario llamado Vinapú, con la misma arquitectura y construcción inca, además es el único en toda la Polinesia.


Este santuario inca en la isla de pascua, sumado a otras tradiciones orales, prueban la llegada del Auqui Inca Túpac Yupanqui a Oceanía. Toda la información se encuentra en el libro  “Túpac Yupanqui, descubridor de Oceanía”, publicado en 2006 por el historiador José Antonio del Busto.

lunes, 3 de julio de 2017

LAS MOMIAS DE NAZCA (PERÚ)

Dicen que la curiosidad, es el verdadero motor del aprendizaje, y que viajar, es una manera de ampliar tu mente. En los muchos viajes y expediciones que he realizado durante años recorriendo mi querido Perú, siempre fue en búsqueda de la verdadera historia, no de la exageración, ni el descrédito, sino, del origen de nuestro pasado milenario, de las culturas y civilizaciones desaparecidas, de acontecimientos y sucesos ocurridos, a lo largo del tiempo y la historia. Las interrogantes aún son muchas, y las respuestas muy pocas, el viaje aún continúa.

Quiero hablarles en esta ocasión de la Cultura Nazca, la cual se encuentra desde hace semanas en el ojo de la tormenta, por las supuestas momias extraterrestres y de aspecto humanoide que los expertos de distintos lugares del mundo están sometidas a pruebas para confirmar o rechazar un supuesto origen extraterreno.

Nazca es una cultura arqueológica del Antiguo Perú que surgió en la provincia de mismo nombre en la región Ica alrededor del siglo I a.c., y que entró en decadencia en el siglo VI d.c.
Tuvo un área de influencia que llegó por el norte hasta la ciudad de Pisco, por el sur hasta la ciudad de Arequipa y por el este hasta Ayacucho. Hasta el siglo VI d.c., llegaron hasta las zonas altas de Ayacucho, donde tuvieron contacto y especial influencia en la formación de la cultura Huari.
La cerámica policromada, fue un aspecto importante en la cultura Nazca, con ella se representaban figuras de hombres, animales, plantas, además de su arte textil que floreció tanto como en la época de los Paracas. En la metalurgia, hicieron obras de menor calidad en comparación con la época de cultura Chavín.


Lo más misterioso e impresionante de esta civilización, son los trazos efectuados por los Nazca en las Pampas de su lugar de origen. Los trazos conocidos como Líneas de Nazca, que dan forman figuras zoomorfas y antropomorfas, se ubican en una zona geográfica con pocas precipitaciones, que impide que se borren, lo que demuestra conocimientos de geografía y meteorología.


En las últimas semana se habla del hallazgo de unas momias en la zona desértica de Nazca pero, los antecedentes que se tienen acerca de cómo y dónde se encontraron estas momias es extraño y poco documentado.

En 2014 según cuentan, dos amigos que buscaban restos arqueológicos, encontraron a nivel del suelo, una losa de roca de forma rectangular que llamó su atención, procedieron a retirarla con bastante dificultad y se dieron cuenta que se trataba de una enterada con escaleras que se perdían en la oscuridad de la tierra.

Según afirman los jóvenes, la curiosidad pudo más que el miedo e bajaron por unas escaleras de piedra hasta un amplio salón con paredes de rocas talladas y en medio un sarcófago de 2,5 por un metro de ancho, con una pesada tapa de roca, la cual trataron de abrir por varias horas sin lograrlo.
Días después y luego de muchos esfuerzos, consiguieron su objetivo, al abrir el sarcófago hallaron pequeñas figuras con forma de sapo, estatuillas y lo que parecía un cerebro momificado, bastante grande para pertenecer a un ser humano.


Durante un año estuvieron explorando el interior de lo que parecía una ciudadela intraterreste, compuesta por amplios salones, muchas galerías que se intercomunicaban con otros ambientes, que se cruzaban como si fueran calles y que continuaban una tras otras.

Las momias fueron extraídas de aquel lugar, momias con tamaños variados y de aspecto muy extraño, con tres dedos y cubiertos de una arcilla fina. En otro ambiente y dentro de un sarcófago, hallaron una momia de mayor tamaño de aspecto humanoide en posición de cuclillas de enorme cabeza, largas extremidades y con tres dedos.

En 2016, las momias fueron entregadas a Paul Ronceros, coleccionista de objetos antiguos, quien los guardó por un tiempo pero, consciente de la importancia del descubrimiento, se puso en contacto con el investigador francés, TIERRY JAMIN, que se encontraban en la ciudad de Cusco, realizando estudios arqueológicos.


Semanas después, y pasado el entusiasmo del descubrimiento, los restos fueron examinados por expertos forenses, radiólogos y antropólogos, determinaron que las momias, están compuestas con restos óseos de varios animales, que sirvieron para dar forma a las figuras humanoides, cubiertas con arcilla.

Luego de las pruebas realizadas por especialistas peruanos, el ministerio de cultura, mediante un comunicado concluye que los restos de momias están formados por huesos de “animales modernos”, cosa que me parece bastante extraña, pues si bien, las momias no son cuerpos de seres extraterrestres, sí son restos muy antiguos, que de alguna forma quisieron representar algo a alguien con el que tuvieron contacto, así haya sido solo visual.


En la actualidad, se anuncia que el 11 de julio del presente año (2017), un grupo de científicos y un controvertido ufólogo, llamado Jaime Maussan, darán a conocer en la ciudad de México, los resultados de las pruebas a las que fue sometida una de estas momias, bautizada como María.

Para muchos, solo se trataría de un fraude, organizado por Maussan con la intención de captar la atención y ciertos beneficios económicos. De manera particular, puedo decir que, durante las visitas que hice a la zona arqueológica, escuche solo rumores de extrañas momias pero, nunca pude ver una.